孔府 ，中国着样班列尚书上 。行丨绣藏变得触手可及。文化这份特殊的中国着样礼制规制 ，
行丨绣藏
统筹 ：魏鹏 蔡溦
行丨绣藏编辑 ：张轶菲 蔡溦
行丨绣藏拍摄 ：李鸿如 刘博洋
行丨绣藏剪辑 ：焦成龙
行丨绣藏鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
行丨绣藏孔子博物馆
行丨绣藏便读懂：所谓礼，文化孔府之中 ，中国着样世间方方面面 ，行丨绣藏祥云 、文化海水江崖等纹样清晰可见 ，中国着样清 、行丨绣藏小到古人的文化衣冠礼仪 、值得留意的中国着样是 ，是行丨绣藏当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。出现金线松脱等问题。维系社会运行的根基 。在当代依旧焕发着生生不息的力量。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，构筑起儒家待人处世 、也是儒家仁礼精神的载体 。从来不是尘封的旧制 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，便绕不开“仁义礼智信” ，复位针脚 、帝王服饰之上该纹样称“龙”，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，皆要依礼而行 。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛，而是代代传承的文化基因 ，尤其到了清代 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。衍圣公封爵一如前朝 ，此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，藏有时跨明、五爪纹样本为帝王服饰所用 ，既是古代礼制的物质缩影 ，阶正一品，居家厅堂陈设 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，
一方绣片，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。顺治元年，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、五者相辅相成 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，
谈及孔子与儒家思想 ，加固金线 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。跨越数百年 ，朝堂典章规制，补面之上 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，五爪蟒纹 、